DEN VREDE ARABER: Udvist fra USA i 1969 for hans støtte til borgerrettigheder: Hvem er George Hajjar?

Næsten ukendt i USA, hærgede Hajjar Ben-Gurion, sluttede sig til borgerrettighedsbevægelsen i Syden og mistede sit job hos PLO for angiveligt at have fornærmet Arafat.

By As'ad AbuKhalil
Specielt for Consortium News

Mosteamerikanere – og de fleste arabere – har ikke hørt om George Hajjar (han plejede at stave det Haggar, da han boede i Canada og USA), en af ​​de mest politisk excentriske akademikere nogensinde.

Dette er en mand, der opgav mange job og indkomstsikkerhed for sin faste tro på sine principper og dedikation til revolution. Hajjars karriere repræsenterer en usædvanlig vej for en arabisk akademiker – eller enhver akademiker.

Som det er velkendt, blev arabiske intellektuelle i Vesten (som Edward Said, Hisham Sharabi og Ibrahim Abou Lughod) først vokale om Palæstina efter nederlaget i 1967, som rystede araberes samvittighed verden over. Hajjar, til hans ære, var højrøstet om Palæstina fra meget tidligt tidspunkt og vaklede aldrig i sin voldsomme modstand mod zionismen, så snart han trådte sine ben i Nordamerika i begyndelsen af ​​1950'erne.

Som ung mand i Canada i 1960 jagtede han David Ben-Gurion i canadiske lufthavne for at hærge ham og protestere mod besættelsen af ​​Palæstina. Han indså, at Palæstina er den afgørende årsag og blev tidligt advaret af canadiske akademikere om, at Israel er en hellig ko i Vesten, og at det er meget lettere at være kommunist i sammenligning. Hajjar var begge dele: en erklæret radikal marxist og en voldsom antizionist.

Denne modige akademiske revolutionær blev fyret fra hvert universitetsjob, han nogensinde har haft, undtagen sit sidste job på det libanesiske universitet i Biqa`. Efter Marx' diktum var Hajjar (der studerede politisk teori) ikke tilfreds med at fortolke verden; han ønskede at ændre det, og han ændrede verden omkring ham i hver eneste periode af sit liv og bidrog til den palæstinensiske revolution.

Hvis akademikere er glade for at høre bifald i slutningen af ​​deres samtaler, var Hajjar mere ambitiøs. Han ønskede at føre sit publikum til revolution i 1960'erne i Canada og USA: han var leder af fagforenings- og studenteroprør på flere universiteter. Han grundlagde en af ​​de tidlige canadiske arabiske politiske organisationer.

Hajjar fortæller sin livshistorie i sin bog Revolutionær vandrer i en verden i forandring (Arabisk, udgivet af Dar Al-Farabi). Hajjar voksede op i en fattig familie i Biqa` (det østlige Libanon) og beskrev i sine erindringer den politiske udvikling omkring ham i 1930'erne og 1940'erne i et kompromisløst sprog. Han omtaler med rette Libanons uafhængighedshelte som "haler" af kolonialismen (s. 23).

Hans far søgte at gøre Hajjar til en munk, men den unge Hajjar holdt ikke ud, og flygtede fra klostret til fods, indtil han vendte hjem. Dette er en mand, der ikke kunne tæmmes af regeringer, politiske partier eller religiøse myndigheder.

I 1952 immigrerede Hajjar til Canada og arbejdede som tjener og skopudser. Han lærte engelsk og udmærkede sig akademisk. Han er ærlig i at informere læserne om, at hans professorer var chokerede over hans voldsomme revolutionære stil i forskningsartikler (s. 70). Akademia arbejder for at harmonisere og tæmme elevernes sprog, så vi alle lyder ens og ikke udgør en trussel mod den eksisterende orden, som universiteterne træner os i at adlyde og tjene.

Hajjar gik ind i canadisk partipolitik og protesterede inde i det canadiske parlament i 1961 mod israelske atomvåben (selv i dag, sammenlign bare den enorme vestlige medieopmærksomhed på ikke-eksisterende iransk atomvåbenprogram med Israels eksisterende massive atomarsenal).

Hans canadiske forlovede var foruroliget over hans revolutionære aktiviteter, især da det daglige hjembyblad bragte et billede af Hajjar med et skilt mod "nazistiske generaler" med henvisning til den amerikanske krig i Vietnam (Hajjar omtaler det som "politisk underholdning" (s. 86) ).

I 1963 fik han en søn, som han kaldte Bertrand efter Bertrand Russell. Hajjar fik sin ph.d. i politisk teori fra Columbia University i 1966 og fik job på Waterloo Lutheran University, men han blev efterfølgende fyret (eller hans kontrakt ikke fornyet) udelukkende for hans revolutionære tilgang og aktiviteter. Hajjar var en pioner inden for canadisk arabisk politisk organisation på et tidspunkt, hvor arabere i Nordamerika var for bange til at udtrykke deres politiske overbevisning af frygt for arrestation og deportation.

Hajjars ry spredte sig i Nordamerika (han var en fremhævet taler i konferencen for Arab Student Union i Long Beach i 1970), og det overvejende sorte, Southern University i New Orleans (SUNO) inviterede ham om at blive medlem af dets politiske afdeling. Han blev hurtigt leder af det sorte studenteroprør, på og uden for campus.

En studenterprotest fulgte, og Haggar fik fuld tillid fra de studerende, som gjorde ham til deres kvasi-talsmand. Konservative elementer på campus begyndte at bagtale Hajjar og underminere hans revolutionære legitimationsoplysninger som leder af protesten. Han blev kaldt White og Hajjar forklarede, at han aldrig anså sig selv for hvid og hævdede, at han identificerede sig som en brun person.

Demonstranterne konfronterede Louisianas guvernør John McKiethen, som derefter blev holdt som gidsel (det var ironisk, at Hajjar, som ikke havde amerikansk statsborgerskab og ikke engang et grønt kort, forsikrede guvernøren om, at så længe han blev hos ham under protesten, ville være sikkert). Hajjar blev hurtigt en fjende af staten. Politichefen i New Orleans talte til Hajjar på kamera på tv, mens Haggar så og lo.

Hajjar rapporterer i sin bog om scenen med helikoptere og politibiler, der kørte efter ham før hans anholdelse. Adam Fairclough, i hans Race and Democracy: The Civil Rights Struggle i Louisiana, 1915-1972, anerkender, at historien om borgerrettighedsbevægelsen i Louisiana anerkender Hajjars rolle ved Southern University og siger, at konservative sorte fakultetsmedlemmer fremsatte åbenlyst racistiske appeller til de studerende i et forsøg på at miskreditere Hajjar, "en arabisk-amerikansk professor i statskundskab, hvis brændende fordømmelser af 'fascistiske niggere, husnigere, sorte borgerlige masochister, [og] hvide liberale' havde givet ham berømmelse og indflydelse”” (s. 433).

SUNO fyrede Hajjar, og han blev deporteret fra USA i 1969. Kongresmedlem Gerald Ford skældte ud over denne arabisk-amerikanske akademiker, som holdt en amerikansk guvernør som gidsel.

Vend tilbage til Libanon

Hajjars ry voksede, og Basil Kubaisi, en iraker, der var aktiv i Folkefronten for Befrielse af Palæstina (PFLP), mens han forfulgte sin ph.d.-grad i Canada, og som senere ville blive myrdet af Mossad i 1973, introducerede ham til PFLP-kredse i Beirut. Hajjars tilbagevenden til Libanon lancerede en ny revolutionær karriere for Hajjar.

Han mødte Ghassan Kanafani, Wadi'Haddad og Leila Khaled blandt andre ledere af Folkefronten og andre palæstinensiske modstandsorganisationer. Hajjar var interesseret i at introducere den palæstinensiske sag til verden gennem en biografi om Leila Khaled. Men Hajjar slog ikke til med PFLP-mængden i Beirut.

Han kom til at virke arrogant og overmodig (som en samtidig af Hajjar rapporterede til mig, da jeg for nylig spurgte ham om Hajjar). Kanafani og andre fremsatte kritiske bemærkninger til et Hajjar-manuskript, og han udgav det vredt i Storbritannien (under titlen Mit Folk skal leve, og den blev en bestseller på flere sprog).

Hajjar ønskede også at tilslutte sig rækken af ​​PFLP's ledelse, men uden at gå gennem den organisatoriske hierarkiske stige. PFLP nægtede, men Wadi'Haddad var imponeret over Hajjar og rekrutterede ham til at arbejde som fuldtidskadre og brugte hans tjenester i sine operationer.

I bogen nævner Hajjar Lufthansa-kapringen til Mogadishu i 1977. Hans rolle var formodentlig strengt at analysere den politiske kontekst og udarbejde et politisk manifest for operationen. Hajjar ville ikke have været fortrolig med nogen militær planlægning, og han ser ikke ud til at have haft nogen militær rolle. 

Det skal bemærkes, at moderorganisationen, PFLP, tog afstand allerede i 1971 fra "internationale operationer" og fordømte den skade, de gør på den palæstinensiske sag og den potentielle risiko for civile. Den voldelige handling involverede kapring af et tysk kommercielt passagerfly og krævet løsladelse af palæstinensiske (og tyske Rote Armee Fraktion) fanger. Det mislykkedes, og de fleste af flykaprerne blev dræbt såvel som den tyske andenpilot. 

Efter organisationens nedfald med PFLP-ledelsen gav Haddad Hajjar til opgave at skrive en bog om Ghassan Kanafani efter hans attentat i 1972. Igen godkendte PFLP-ledelsen ikke Hajjars beretning, især da han brugte lejligheden til at sprænge PLO's indkvarteringsmæssige tendenser. (han insinuerede endda, at Kanafani ville have begået selvmord, hvis han havde været vidne til de indrømmelser, der startede med PLO's konference i 1974). [Denne bog blev aldrig udgivet, og jeg er i øjeblikket i forhandlinger med Hajjar om dens endelige udgivelse].

Hajjar arbejdede på Palestine Research Center, men hans personlighed stødte sammen med dets præsident, Anis Sayigh, som styrede centret ekstremt stramt og ret formelt og med stor disciplin. Hajjar foreslog også, at han var målrettet af palæstinensiske intellektuelle, Hisham Sharabi og Ibrahim Abou Lughod, fordi han var fast imod to-statsløsningen og profetisk advarede mod en "Jeriko-republik" i 1974 efter at have deltaget i PNC's 12.^th konference.

Hajjars radikale omdømme fejede ind i Beirut, og ledere af Fath (Fatah)-bevægelsen indkaldte ham til et møde, og han advarede om en kommende bølge af undertrykkelse i Libanon (kort før de højreorienterede militser udløste borgerkrigen) og opfordrede til afbrænding af den mondæne Hamra-gade.

Fath-ledere var forfærdede over forslaget. Hajjar blev derefter rekrutteret til at arbejde for PLO's nyoprettede Joint Information Committee, men han holdt heller ikke ud der, fordi han blev anklaget for at fornærme Yasser Arafat.

Hajjar flyttede derefter til Kuwait, hvor han underviste på Kuwait University og skrev for dets progressive publikationer. Men hans ophold i Kuwait varede heller ikke, og han blev fyret og udvist for at "forbande" den saudiske kongefamilie. Han sluttede sig derefter til Institut for Palæstinastudier ved Bagdad Universitet, hvor han fornyede kontakter med Wadi'Haddad.

Ikke overraskende tegnede Hajjar et grufuldt billede af Bagdad under Saddam og skrev: "Arabernes Bagdad er blevet Bagdad af lejesoldater, opportunister og sælgere af illusoriske publikationer" (s. 278). I 1977 deltog han i lanceringen af ​​"Den arabiske revolutionære bevægelse", men han modstod et forsøg fra Carlos (sjakalen) på at optage sin bevægelse på vegne af Saddam Husayn.

Hajjar flyttede efterfølgende til Algeriet i 1978, men han stødte hurtigt sammen med dem på universitetscampusser, der modsatte sig hans arabiseringskampagne. Han blev også derefter udvist fra Algeriet og vendte tilbage til Libanon, hvor han har boet siden, og undervist på det libanesiske universitet.

Han skrev og holdt taler og var en tidlig fortaler for væbnet modstand mod den israelske invasion i 1982. (Se hans bog, Den israelske invasion af Libanon og væbnet modstand, på arabisk). Han opfandt sloganet: "Palæstinensere i dag og morgendagens armeniere, hvis vi ikke kæmper."

Sådan var Hajjars lange revolutionære karriere, hvor han ofrede, hvad der kunne have været en behagelig akademisk karriere. Hans kompromisløse og revolutionære tone fra de seneste ordvekslinger er slet ikke blevet blødere.  

As'ad AbuKhalil er en libanesisk-amerikansk professor i statskundskab ved California State University, Stanislaus. Han er forfatter til Historisk ordbog over Libanon (1998) Bin Laden, Islam og Amerikas nye krig mod terrorisme (2002), og Kampen om Saudi-Arabien (2004). Han tweeter som @asadabukhalil

De udtrykte synspunkter er udelukkende forfatterens og afspejler måske ikke dem fra Konsortium nyheder.