Kugler er ikke livets frø

By Vijay Prashad
Tricontinental: Institut for Social Forskning

On 9. oktober var Nobels fredspris uddelt til FN's Verdensfødevareprogram. I citatet til prisen pegede den norske Nobelkomité på "forbindelsen mellem sult og væbnet konflikt", og bemærkede, at "krig og konflikt kan forårsage fødevareusikkerhed og sult, ligesom sult og fødevareusikkerhed kan få latente konflikter til at blusse op og udløse brugen af ​​vold.” Kravet om nul sult kræver "en ende på krig og væbnet konflikt," sagde Nobelkomiteen.

Under pandemien er antallet af dem, der går i seng sulten om natten er dramatisk eskaleret, og skøn viser, at halvdelen af ​​den menneskelige befolkning har utilstrækkelig adgang til mad. Det er rigtigt, at krig forstyrrer livet og fremtvinger sult, men det gør de ensidige sanktioner, som USA pålægger 30 lande, lige fra Iran til Venezuela. Det er umuligt at ignorere det faktum, at den mest endemiske sult opstår på steder, der ikke er teatre for væbnet konflikt - såsom Indien - men hvor der er en anden strukturel krig på vej, en navnløs krig, en klassekrig.

Sidste år, FN's Generalforsamling udpeget 29. september som den internationale dag for bevidsthed om madtab og madspild. Ingen var meget opmærksomme på den dag på dens første udflugt i 2020. Næsten en tredjedel af den mad, der produceres globalt til konsum, går tabt eller går til spilde, viser data fra 2011. Dette tab og spild er en konsekvens af et system baseret på profit, der hellere vil spilde mad end at vende det gennem offentlige distributionssystemer til de sultne. Dette er karakteren af ​​klassekrig.

Sydsudan og Sudan er epicentre for sultkrisen, med mere end halv af Sydsudans befolkning på 13 millioner mennesker sulter på grund af borgerkrig og ekstreme vejrforhold, mens antallet af børn, der står over for akut sult, har fordoblet til over 1.1 mio. under pandemien. Hver dag dør mindst 120 børn i Sudan på grund af afbrydelsen af ​​økonomien, da katastrofe på katastrofe påtvinges regionale fødevaresystemer og handel som et resultat af nedlukningerne, fattigdommens greb og udtørringen af ​​landbrugsarealer som Sahara-ørkenen driver sydpå.

I slutningen af ​​2018 var tusindvis af mennesker i Sudan gik på gaden for modigt at konfrontere den mangeårige præsident Omar al-Bashir. Al-Bashirs afsættelse bragte en civil-militær regering ind, som ikke tog fat på de mest centrale problemer i Sudans samfund, og derfor brød protester ud igen i september 2019.

Nu, endnu et år efter det andet revolutionsforsøg, er tempoet i Sudan ugunstigt, stemningen dæmpet. Unge mennesker, som havde taget så aktiv del i de to oprør, står nu over for udsigten til sult og socialt sammenbrud. Sudans unge, som udgør mere end halvdelen af ​​landets 42 millioner mennesker, står over for umuligt beskæftigelsesmuligheder.

Det er passende, at en af ​​ankrene i Sudans protester er Girifna, en bevægelse, der blev oprettet i oktober 2009 af universitetsstuderende, og hvis navn betyder "vi er trætte" på arabisk. Ungdommen, som i deres kroppe bærer et uhyre håb for fremtiden, synes allerede forfærdet over det, de er vokset op omkring; de er allerede trætte, selv før deres liv er begyndt. Kan de bebrejdes denne modløse følsomhed? Da Sudan gled ind i en social krise i de sidste par måneder, arresterede regeringen en række kunstnere - hvoraf nogle er tilknyttet Girifna, såsom Hajooj Kuka - og anklagede dem for offentlig uro.

Den Sudanesiske Professionelle Sammenslutning, der ledede protesterne i løbet af det sidste år, fordømte arrestationerne. Når der er så meget praktisk arbejde, der skal udføres - arbejdet med at fodre folk, at skaffe medicin til dem og sikre deres grundlæggende rettigheder - retter staten i stedet sin opmærksomhed mod forbud mod at tale og trusler mod kunstnere, der repræsenterer ambitionerne i ungdom.

Så meget af dette er velkendt, generation efter generation. Al-Bashir kom til magten ved et kup i juni 1989 og bragte grusomheden i hans kvælende fundamentalisme med sig. Forventet begyndte al-Bashirs regering at arrestere frihedens stemmer – folk som Amina al-Gizouli, en lærer, og hendes bror Kamal al-Gizouli, en advokat. Aminas mand, digteren Mahjoub Sharif, blev arresteret den 20. september og marcherede til Port Sudan-fængslet for sit medlemskab af Sudans kommunistparti; han var 41 på det tidspunkt. Mahjoub, som jeg mødte før hans død i 2014, fortalte mig, at han forventede at blive arresteret, da han allerede havde siddet i fængsel tre tidligere gange, hans ungdom tilbragte i regimets brutale fængsler (1971-73, 1977-78 og 1979- 1981). Mens han sad i fængsel, skrev Mahjoub digte for at ophøje sig selv og inspirere dem omkring ham. På trods af fængselsmurene, der omgav ham, mistede han aldrig sit blændende smil.

Født er de smukke børn, time for time
Med klareste øjne og kærlige hjerter,
Pryder fædrelandet, de kommer.
For kugler er ikke livets frø.

Kynisme er ikke den automatiske stemning for ungdommen; det brændstof, som unge mennesker har brug for, når de modnes, er håb. Men håbet er en mangelvare, og kynismens grimhed er trængt dybt ind i de unges bevidsthed. Institutioner, der lader håbet trives, er ikke som man kunne forvente for unge mennesker, der lever i verdens fattigdomsbælter, i slumområder, der løber fra Indiens harry til Brasilien slumkvarterer. Her er den statsdrevne skolegang udtørret og den formelle beskæftigelse sparsom, langt fra at give håbefulde veje for ungdommen. Unge mennesker søger snarere tilflugt i en række grupper, fra fundamentalistiske religiøse organisationer til mafia-lignende operationer, som giver ressourcer til individuel fremgang og social overlevelse. Men der er andre unge, for hvem den slags grupper ikke er nok. De er ligesom Mahjoub og Amina, draget til venstre og til selvorganisering for at bringe noget anstændighed ind i verden.

Vores seneste dossier, Unge i Brasiliens periferi i CoronaShock-æraen, ser nærmere på situationen for unge mennesker i arbejderklasseområderne i Brasilien. Denne tekst er baseret på en langsigtet undersøgelse af arbejderklassens unges kulturelle og sociale verdener i Brasiliens byområder udført af Tricontinental: Institute for Social Research (Brasilien) sideløbende med Popular Youth Uprising (Levante Popular da Juventude) og arbejderbevægelsen for rettigheder (Movimento de Trabalhadoras e Trabalhadores por Direitos eller MTD). Vores forskere bygger en detaljeret vurdering af, hvad der griber de unge, men også hvad der blænder dem.

Sagen viser, at unge mennesker i Brasilien - som i Sudan - kæmper med et sammenbrud af statens socialdemokratiske institutioner, såsom uddannelses- og velfærdsinstitutioner. Staten fortolker den sociale krise som en kriminel krise og udvider sin undertrykkende side til disse kvarterer, og knytter især ungdommen til ideen om afvigelse og kriminalitet. I stedet for at brødføde børn, sender den politistyrker ind for at undertrykke deres protester. Forvandlingen af ​​staten og fremme af en ideologi, der beder unge om at blive iværksættere gennem deres eget hårde arbejde - uden megen institutionel støtte - skaber grundlaget for vrede og kynisme. Ansættelsessituationen, som er beskrevet i dossieret, er dyster og defineret af midlertidigt og uformelt arbejde.

Solidaritetsaktion med familier i sårbare situationer i periferien af ​​Curitiba og Araucária organiseret af Landless Workers' Movement (MST) og Sindipetro-PR/SC, oliearbejdernes fagforening i Santa Catarina. Paraná, Brasilien, 1. august 2020. (Giorgia Prates)

Sagen ender med en opløftende tone. Kelli Mafort fra Landless Workers' Movement (MST) skelner mellem "Solidarity Inc." og "folkelig solidaritet". Førstnævnte – Solidarity Inc. – er en anden betegnelse for velgørenhed. Næstekærlighedens gaver er nødvendige, men i denne model skaber de ikke nye former for samfund eller opbygger tillid blandt arbejderklassen; gaver kan være lige så demoraliserende som fattigdom i sig selv.

Folkelig solidaritet opstår derimod inden for arbejderklassens samfund; det bygger på gensidig hjælp og respekt og producerer organisationer, der øger folks værdighed. Disse progressive grupper mobiliserer unge mennesker til at indsamle og distribuere forsyninger, til at skabe forbindelser med MST-kooperativer på landet, der fremmer agro-økologisk mad, til at kæmpe mod politivold og for jordreformer.

Med andre ord mobiliserer de unge mennesker til at tro dybt på potentialet i en anden verden end den elendighed, som det kapitalistiske systems grusomheder har pålagt dem. Der er lektioner i dette dossier for World Food Programme, som er for stærkt afhængig af monokulturer, på de vertikale værdikæder i vestligt baserede fødevarevirksomheder og på Solidarity Inc.-modellen for velgørenhed. Muligheden for Nobelprisen bør give World Food Programme mod til fremme mangfoldig og lokal fødevareproduktion og distribution.

Kugler, som Mahjoub sang i fængslet, er ikke kimen til livet. Svarene på vores elendighed er så indlysende, men de ville koste minoriteten, der kontrollerer magt, privilegier og ejendom; de har meget at tabe, og derfor holder de så desperat fast. De drysser kugler på verden og lader som om de er frø.

Vijay Prashad, en indisk historiker, journalist og kommentator, er administrerende direktør for Tricontinental: Institut for Social Forskning og chefredaktør for Left Word Bøger.

Denne artikel er fra Tricontinental: Institut for Social Forskning.

De udtrykte synspunkter er udelukkende forfatterens og afspejler måske ikke dem fra Konsortium nyheder.

Vær venlig at Bidrage til Konsortium Nyheder