Genvinde Fælleden

En ny lov, kendt som HR 347, udvider magten af Secret Service og politiet til at arrestere demonstranter i nærheden af ​​en "beskyttet person" eller ved særlige offentlige begivenheder som nomineringskonventioner, et yderligere indgreb i amerikanernes ret til at samles i protest, som Phil Rockstroh forklarer.

af Phil Rockstroh

Med stigende hastighed, siden fremkomsten af ​​den nationale sikkerhedsstat efter Anden Verdenskrig, for derefter at vinde fart med den uophørlige eftersøgnings- og ødelæggelsesmission, der blev udført på den amerikanske forfatning kendt som War on Drugs, og sparket ind i en løbsk bane efter Sept. 11, 2001, æra - stigningen i totalitære impulser, blandt både den almindelige befolkning og nationens virksomheds- og regeringselite, er forløbet med en alarmerende hastighed.

Alligevel, forbløffende som kendsgerningen stadig er for dem, der besidder en vis politisk bevidsthed, fortsætter et stort antal amerikanske borgere med at tro, at de bor i en repræsentativ republik, styret af principperne om individuelle rettigheder og borgerlige frihedsrettigheder.

Mens republikanerne ønsker at sætte urene tilbage til bronzealderen - demokrater kører nu på republikansk standardtid, som kollektivt, fortsætter nationens borgerskab med at rulle over og trykke på snooze-knappen.

På individuelt grundlag, hvis et betragteligt antal af nationens borgeres begreb om ytringsfrihed udmønter sig i lidt mere end handlingen med at afgive en stemme med iPhone, der involverer et valg mellem en flok kværnende, der længes efter at blive kommodificeret crooners på amerikanske Idol - det følger, at det voldsomme angreb på borgerlige frihedsrettigheder, som HR 347 (den såkaldte Anti Occupy Wall Street Bill, der nu har gjort mange ytringsfriheds- og forsamlingsfrihedshandlinger til en føderal forbrydelse) vil betyde meget lidt inden for en så dunkel kosmologi af nedsat opfattelse og endnu mere dyster musikalsk sensibilitet.

Afspejler hvor alvorligt angrebet på borgerlige frihedsrettigheder er blevet: Det førnævnte lovforslag vedtog Repræsentanternes Hus med en margin på 388 til 3 (og blev kort efter underskrevet af præsident Obama fredag ​​den 9. marts 2012).

Præcis hvilken del af de følgende formaninger, der er indeholdt i Bill of Rights, forbliver tvetydige for disse lovgivere: "Kongressen skal ikke lave nogen lov, der respekterer en etablering af religion, eller forbyder fri udøvelse deraf; eller forkortelse af ytringsfriheden eller pressefriheden; eller folkets ret til fredeligt at forsamles og anmode regeringen om en oprejsning af klager."

Bemærk: Den indledende sætning: "Kongressen skal ikke lave nogen lov" Bemærk også: Retten til at "forsamles fredeligt" er garanteret lige så fremtrædende som enhver anden rettighed på listen.

Hensigten med HR 347 og anden moderne lovgivning er klar: Hold despoter og deres agenter sikret i deres magt ved at gøre modstand mod deres styre ubehagelig for afvigere. Systemer med belønning og straf vil også blive opretholdt. En højreorienteret radiodemagog vil høste enorme formuer for sin tjeneste, mens sandsigerere vil blive marginaliseret, eller hvis de begynder at blive effektive, blive knust af politistatens taktik og lovgivningsmæssige lureri (f.eks. den måde, som håndhævere af den nuværende orden har forsøgte systematisk at undertrykke Occupy Wall Street Movement).

Tag ikke fejl af de tider, vi har fået. Denne kamp bliver lang og svær. Despotiske personlighedstyper bliver som regel ikke ramt af livsændrende åbenbaringer vedrørende tomheden af ​​en livsledsager til autokratisk at påtvinge de magtesløse undertrykkende foranstaltninger for at sikre fortsættelsen af ​​deres privilegerede status.

Forvent ikke at høre de grådiges klagesang, når de vågner op til, hvordan deres afhængighed af rigdom har isoleret dem i Midas-stil i en sindstilstand, hvor deres sjæle eksisterer i en tilstand af sult, fordi sjælen ikke næres af opsamlet guld ( eller kanalformationer af elektroniske pixels, der repræsenterer varetransaktioner).

På personlig basis, hvis du insisterer på at stå imod despoti, så forvent problemer. I så fald mister man alle sikkerheder undtagen én: Fastholdelsen af ​​en levedygtig selvfølelse.

"Så lidt anstrenger den overfladiske undersøgelse af sandheden og accepterer let den første historie, der kommer til hånden.", Thucydides, fra The History of the Peloponnesian War

Når man forsøger at stå imod stigende sociale og politiske tidevand, kan følelser af magtesløshed oversvømme én med angst. Derfor kan et enkelt individ blive oversvømmet med følelser af ubehag og usikkerhed. Som et resultat heraf kan det sociale pres for at drukne angstskabende individuel tvivl inden for en pøbels tankeløse vished blive overvældende.

Ofte, mursten for mursten, i et forsøg på at modstå disse stærke indre følelser og ydre pres, bygger vi en struktur af falsk bevidsthed, som vi ofte forveksler med vores overbevisning, og tragisk forveksler denne dystre bolig for hele tilværelsen. Hvordan er det så muligt at modstå følelser af magtesløshed?

Sæt den ene fod foran den anden. Skriv det ene ord efter det næste på dit protestskilt. Gør dit liv til en flammende pil rettet mod systemets tørre og rådne hjerte, eller gør dit eget hjerte til et varmt arnested af medfølelse for dets ofre, mens du forhandler dets kolde realiteter.

Håbet bliver således en forlovelsesproces, ikke en trøstende løgn; ikke noget med public relations-hustlere og politiske hacks, men en kvalitet af ærlig overbevisning og vedholdende arbejde; og ikke et kynisk marketingværktøj.

Ubøjeligt, fra den tidlige barndom af, er vores håb og længsler genstand for kommerciering af drømmetilranerne af virksomhedsstaten. Processen med mental kolonisering af det kommercielle hologram er lige så gennemgående i os, som den dogmatiske indflydelse fra Kirken var i psyken hos den mørke tidsalderbønder.

Den nuværende ordens litani af økonomisk ulighed giver kun få muligheden for at begå kætteriet at sætte spørgsmålstegn ved (eller endda pågribe) systemets udnyttende og destruktive karakter. Som et eksempel har medborgerskab som defineret af forbrugerisme skabt et landskab blottet for offentligt rum. (Forsøget på at omdefinere, hvad der udgør det offentlige rum, er et af de mange truende aspekter af Occupy Wall Street-bevægelsen for den nuværende magtstruktur.)

Derfor kan det iboende menneskelige behov for en følelse af sted og tilhørsforhold let fordrejes til en krigerisk nationalisme, der slår hjertet ihjel, når den fordrejer et individs libidinøse drift efter fælles engagement til fordrevet raseri, bekvemt tilegnet af politiske demagoger til et begær efter evig krig .

Under sådanne forhold er ens liv ikke ens eget. Der opstår en adskillelse, et forsøg på at tage afstand fra de nedværdigende krav fra udnyttende sociale arrangementer. Under disse omstændigheder kan der opstå en slags kulturel amnesi. Måske hænger dette sammen med den amerikanske befolknings vanskeligheder med at involvere kollektiv hukommelse, udtrykt i den velkendte vittighed, som amerikanske borgere bebor: "The United States of Amnesia".

Når ens autentiske identitet ikke er engageret i at skabe kriterierne for ens liv, synes selv ens minder at være den dystre, flygtige drøm om en fremmed; det er svært at gemme og huske begivenheder, der udspiller sig, når man er i en trance af falsk bevidsthed. Derfor må man insistere på at genvinde besiddelsen af ​​sit liv for at genvinde hukommelsen og engagere fantasien.

Til forskel fra selvforkælende navle-kiggeri er dette en opfordring til handling. På dette kritiske punkt involverer situationen mere end en søgen efter mening og resonans (selvom disse ting kommer som biprodukter af indsatsen) - for vi er blevet præsenteret for en verdensomspændende krise, der ikke kun involverer naturen af ​​vores liv som individer - men også en radikalt forværret krise, der involverer sundheden på vores miljømæssigt belejrede planet.

"Psykologisk bevidsthed stiger fra fejl, tilfældigheder, ubestemthed, fra kaos, der er dybere end intelligent kontrol." -James Hillman

Undskyld derfor denne forfatters korte digression i personlig hukommelse.

Jeg begravede en skildpadde på himlen.

Mens jeg udforskede en å nær mit hjem i Georgia, stødte jeg en forårseftermiddag, da jeg var ti, på en gruppe drenge, der besmittede liget af en massiv - let fem fod i omkreds - knækkende skildpadde ved at detonere fyrværkeri, kirsebærbomber og M-80'ere, som de havde anbragt i væsnets rådnende kød.

Overvældet af forargelse vendte jeg mig om og vaklede fra scenen, før drengene, fortryllet i ondskabsfuldt festspil, lagde mærke til min tilstedeværelse. Jeg trak mig tilbage til dækket af et skår af krattebørste og fyrretræer og kastede op. På det tidspunkt manglede jeg leksikonet, både verbalt og følelsesladet, til at få styr på det, jeg havde været vidne til.

År senere havde jeg denne gådefulde drøm. Jeg stiger op i en elevator ind i et højt tårn, en modernistisk struktur, der fungerer som "et kollegieværelse i himlen." Jeg går videre til øverste etage. Da jeg trådte ind i lokalet, efter at have passeret to smukke, brunette, kvindelige tvillinger i midten af ​​tyverne, som afviser mig som "en dårlig udsigt i en materiel henseende", stødte jeg på en person, som i den vågne verden i årene for at komme, ville jeg vejlede, og jeg ville komme til at skrive hovedparten af ​​en spoken word-handling, han stadig turnerer med den dag i dag.

Uden for vinduet på denne sovesal på himlen lagde jordbundne transportkøretøjer, såsom passager-, gods- og metrotog, en vej gennem himlen. Derefter, nedadgående fra oven, med stigende hastighed, dukkede et objekt op, som var på kollisionskurs med vores siddepinde. Inden vi nåede at reagere, styrtede den gennem loftet i rummet og åbenbarede sig at være liget af en massiv skildpadde, dens skal påklædt med vinger konstrueret af papmaché.

Tilsyneladende var verden for meget med mig i barndommen, for at omskrive digteren. Dens tilfældige grusomhed og iboende brutalitet fik mig til at trække mig tilbage mod himlen. Jeg var en dårlig udsigt i det "materielle" rige, med dets medfølgende rådnende kød og ondskabsfulde latter. Jeg valgte at fornøje mig på et psykisk universitet over det dumme og brutale for at finde et middel til at begrave liget af den stakkels skildpadde i himlen.

Fristelsen er stadig stor til at blive over det hele. Men i modsætning til et barn har jeg nu leksikonet til at forblive på jorden for at holde fast, når jeg er forfærdet og give stemme til mine sorger og forargelse. Derfor, for at være tro mod mig selv, må jeg give vinger til de levende og døde. Jeg må tage fat på sager, der er svære at klare.

Det er et hårdt slag, jeg fortsætter, til tider, i skildpaddes tempo, men der er øjeblikke, hvor en sumpskildpadde bringer mig billeder fra de brakke dybder, og til tider kan jeg få verdslige tanker til at flyve.

Men det her handler ikke kun om mig. På et miljømæssigt plan, som en global forretningsmodel og en personlig måde at være i verden på, behandler vi i vores demente festligheder jorden, som om den er en død ting, et lig, vi er stødt på, og ligesom disse grusomme, uvidende drenge fra min barndomshukommelse, vi sprænger vores verden i stykker (f.eks. bomber, minedrift, fracking, afløvning og den fæle liste bliver ved og ved) uden refleksion eller fortrydelse.

I betragtning af den hurtigt faldende økologiske balance på vores planet, en balance mellem forskellige, indbyrdes forbundne systemer, der er afgørende for fortsættelsen af ​​forhold, der er gunstige for vores arts fremgang, har et individ ikke længere råd til at begrave sin forargelse i himlen eller hvælve den i dybder af sig selv. Det er egoistisk at tro, at ens angst og fremmedgørelse udelukkende er ens egen.

En af OWS-bevægelsens magtfulde tiltrækningskraft har været dens vægt på at genvinde de offentlige fællesarealer fra virksomhedsstaten og det hårde behov for kulturelt fællesskab ud over den kommercielle sfære. For en atomiseret, fremmedgjort befolkning har bevægelsen således givet et genopfriskningskursus i akten blot at være menneske, om at eksistere sammen i det fælles rum.

OWS handler ikke om at "vinde" politisk fordel, den tilgang spiller ind i fejlslutningen af ​​vinder/taber-dikotomien i den kapitalistiske superstat. Omvendt, ved at handle i verden på en måde, der er unik for ens karakter, vækker man hukommelsen og genopliver fantasien, hvorved man tillader et individ at beskæftige sit eget liv og sin egen tid, og tjener til at hjælpe med at lindre de skadelige virkninger af den internaliserede falske bevidsthed. corporate statsautoritarisme.

Medmindre vi begynder at se verden og vores rolle i den med nye øjne, vil vi ikke være i stand til at ændre strukturen i det nuværende system. I hvert fald er det bydende nødvendigt at være i fuld besiddelse af sin menneskelighed, når man står over for de desperate, dehumaniserende kræfter i en orden, der er blevet stadig mere brutal i direkte proportion til dens hurtigt faldende formål og legitimitet.

Phil Rockstroh er en digter, tekstforfatter og filosof, der bor i New York City. Han kan kontaktes på: phil@philrockstroh.com. Besøg Phils hjemmeside: http://philrockstroh.com/ eller på Facebook: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499