Цонсортиумневс.цом

Да ли је Ватикан крив за скандал са децом?

By Роберт Парри
5. априла 2010. године

Често су најгори скандали они који су постали уобичајени посао унутар организације или друштва, који нису у потпуности прихваћени, али толерисани од стране мреже Олд Боис која командује, попут расне сегрегације, антисемитизма, пристрасности према женама – или у случају Ватикана, педофилија.

Нико не сугерише да је силовање деце за хијерархију Католичке цркве оно што је кауч за глумце за холивудског продуцента – једна од очекиваних споредних предности посла – али је забрињавајуће што је главна реакција на нова открића о сексуалном злостављању дечака од стране католичких свештеника требало је да се окупи у одбрану папе Бенедикта КСВИ.

Да је Ватикан заиста озбиљно схватио оптужбе за силовање малолетника колико је требало – а оне се шире већ неколико деценија – дошло би до свеобухватне истраге и чишћења црквених званичника који су имали било какву улогу у толерисању или прикривање ових злочина. Речено народним језиком, многе главе би се котрљале, укључујући и оне високих ватиканских вођа.

Ипак, један од вођа умешаних у прикривање је папа Бенедикт, и када је био немачки надбискуп Јозеф Рацингер и касније када је служио као шеф Конгрегације за доктрину вере.

Рацингер је био задужен за немачку надбискупију када је свештенику који је злостављао дозвољено да добије савет и брзо се пресели у другу парохију (иако Ватикан тврди да је за то крив Рацингеров подређени). Папа је такође био задужен за црквену дисциплину када је болесни свештеник из Висконсина који је злостављао 200 глувих дечака поштеђен скидања сала.

У оба случаја – иу ширем неуспеху у спровођењу агресивних истрага – изгледа да је Бенедикт усвојио исти став који је прожимао многе друге делове Цркве, један од симпатија према свештеницима који су увредили и одбране према „нападима“ на Цркву.

Док је спољни свет са ужасом гледао на бескрајне извештаје о злостављању деце, главни одговор Цркве био је да стегне заштитни круг око Ватикана, а посебно папе Бенедикта. Упркос неким речима жаљења о жртвама силовања, љутитије реакције Ватикана биле су усмерене против оних који би се усудили да испитују папу.

Овај искривљени свет је чак навео једног високог званичника Ватикана да постави Бенедикта и друге свештенослужитеље у улогу прогоњених Јевреја, иако је Ватикан као институција играо срамну улогу у историји европског антисемитизма.

Током службе на Велики петак у Ватикану, велечасни Ранијеро Канталамеса, проповедник папског дома, упоредио је гнев над католичким свештеницима који злостављају дечаке са погромима над Јеврејима.

„Они [Јевреји] из искуства знају шта значи бити жртве колективног насиља и због тога брзо препознају симптоме који се понављају“, рекао је Канталамеса у базилици Светог Петра, док је папа Бенедикт тихо седео у присуству.

Другим речима, према Канталамесиној историјској аналогији, људи широм света који су огорчени због сексуалног злостављања деце – и дуготрајног занемаривања скандала од стране Ватикана – су нацисти, а папа Бенедикт и његова ватиканска браћа који настављају да живе у готово беспримерном луксузу када су Јевреји гурани у концентрационе логоре.

Као што је колумнисткиња Њујорк тајмса Морин Дауд приметила: „Увредљиво је поредити трагичну смрт шест милиона Јевреја са одговарајућим гневом католика због деценијама дугог прикривања злочина над децом од стране оних који су требали да буду њихов морални водичи.”

Иако је Бенедикт понудио млака извињења за скандал, он је такође одбацио гнев због скандала као „ситан трач“. Није показао никакве знаке да обузда своје браниоце док пребацују кривицу са папе на његове критичаре.

Осим питања Бенедиктове личне одговорности, постоје питања о самом Ватикану. Зашто Црква није била проактивнија? Зашто је доследно више енергије посвећивала отклањању кривице него решавању ових тешких злочина?

Заиста, све до последње две деценије двадесетог века када су се жртве коначно удружиле да разоткрију злочине, случајеви силовања деце су третирани скоро искључиво као унутрашње црквене ствари, заслужујући укор и покору, али не и свештеничке шетње и кривично гоњење од стране цивилних власти. .

Део одговора може бити да је Ватикан ултимативни Олд Боис Цлуб, који датира два миленијума и познат по својој унутрашњој тајности. Стога су неки обрасци понашања, чак и девијантни облици, можда постали неизречени део тајне културе за толико генерација да би већи шок за Ватикан био то што се ово понашање коначно доводи у питање.

Вековима Црква није очекивала групне тужбе од стране иначе немоћних дечака, који нису имали другог избора осим да трпе њихово понижење насамо или да се суоче са љутитим порицањима ако би се усудили да укаљају репутацију добро цењеног свештеника.

До данас, Ватикан се такође опире преиспитивању црквеног канона који намеће целибат католичким свештеницима. Заиста, папа Бенедикт је био водећи бранилац овог правила које настоји да потисне нормалан део људског живота, сексуалну активност, и на тај начин може да подстакне његово поновно појављивање на деструктивни начин.

Иако се свештенички целибат данас широко сматра саставним делом католичке вере, никада се није појавио као налог од Исуса или од раних хришћанских вођа који су били ожењени мушкарци. Исус је такође одрастао у јеврејској традицији у којој се очекивало да се рабини венчају, а не постоји експлицитна библијска тврдња да је сам Исус био у целибату.

Међутим, питање целибата се убрзо појавило као религиозна брига за младу религију, при чему су неки зилоти напустили секс као знак своје оданости Христу. У првом веку, Никола, један од првих седам ђакона, тада је покушао да покаже своју верску посвећеност одричући се брачног односа са својом женом, према писању епископа Епифанија из четвртог века.

Никола је касније закључио да целибат има превише недостатака, па је – док је одржао свој завет против секса у браку – почео да учествује у промискуитетном сексу, укључујући неке радње које је Епифаније осудио као неприродне. Иако историчари сумњају у ове древне извештаје, Никола се понекад сматра вођом секте која се зове „николаитизам“.

Миленијум после Николе, током средњег века, тада богата и моћна Римокатоличка црква суочила се са срамотним имовинским захтевима потомака католичких свештеника. Дакле, грегоријанска реформа је циљала на сексуални либертинизам „николаитизма“. Први латерански сабор 1123. године забранио је брачне уговоре за свештенство, као и употребу конкубина, што је пракса која је произвела ванбрачну децу.

„Апсолутно забрањујемо свештеницима, ђаконима, ипођаконима и монасима да имају конкубине или склапају брак“, одлучио је Савет.

Међутим, целибат је остао контроверзно питање унутар Католичке цркве и појавио се као главна тачка спора у протестантској реформацији из шеснаестог века, која је окривљавала целибат за широко распрострањено сексуално недолично понашање свештеника.

Протестантски реформатори су цитирали Свето писмо Новог завета који каже да би свештеници требало да буду мужеви самохране жене и изјављујући да је првим апостолима било дозвољено да буду хришћанке. Након раскида са Римом, Мартин Лутер и други водећи реформатори су се венчали.

Ипак, Ватикан је наставио са својим инсистирањем на свештеничком целибату, упркос гомилању доказа да је начело окружено лицемерјем и континуираним сексуалним недоличним понашањем.

Имајући у виду ову историју и новија открића свештеника који силују дечаке на олтару и другу децу која су им поверена, мора се поставити још једно питање: да ли су неки ватикански лидери толерисали ово понашање као перверзну неопходност за наставак правила целибата, као излаз за сексуални нагон који не би произвео потомство, а тиме и право на имовину Цркве?

Ватикан ипак није само верска институција, већ и огромно политичко и пословно предузеће, заједно са тајним банкама и савезима са моћним светским лидерима. Током Хладног рата, Ватикан је био кључни сарадник у дискредитовању левичарских покрета Трећег света који су тражили социјалну правду у име сељака и радника.

У Латинској Америци, црквена хијерархија је историјски сарађивала са владајућим олигархијама да би одржала ред. Црква је позивала сељаке да своју награду траже у загробном животу. У другим временима, црквене вође су радиле руку под руку са ЦИА-ом у антикомунистичким противпобуњеницима.

Међутим, током 1960-их, Други ватикански концил је гурнуо Цркву ка модернијим и либералнијим идејама, инспиришући неке идеалистичке свештенике и часне сестре да усвоје размишљање о „теологији ослобођења“, односно да Цркву политички ставе на страну сиромашних.

Након смрти папе Јована Павла И 1978. године – и уздизања далеко конзервативнијег прелата, Јована Павла ИИ – Ватикан је почео да окреће леђа „теолозима ослобођења“ који су све више били на мети десничарских безбедносних снага за мучење, силовања и убиства.

Реганова администрација је наградила Ватикан за његов повратак интензивном антикомунизму давањем пуног дипломатског статуса Светој столици 1984.

У међувремену, док је папа Јован Павле ИИ био уздигнут у међународну икону поштења, Црква је тихо покушавала да обузда скандал свештеника који малтретирају дечаке. Скандал се прво појавио у Сједињеним Државама и Канади, како су људи постајали храбрији када су оспорили моћне институције и како је опала стигма везана за хомосексуалност.

Упркос мучним доказима о овим злоупотребама, Ватикан је остао узнемирујуће амбивалентан. Уместо да пријави злочине цивилним властима ради кривичног гоњења, Црква је обично нудила свештеницима који су увредили неке савете пре него што их прерасподеле у нове парохије.

Тај образац толерисања неподношљивог наставио се иу последњој фази скандала пошто су откривени нови случајеви, од школе за глуве дечаке у Висконсину до парохија у Немачкој, Ирској и широм Европе.

Опет, Ватикан је помешао неколико израза жаљења са агресивном ПР кампањом да би угушио гнев.

Међутим, осврт на претходна два миленијума могао би да сугерише да је Ватикан тај који треба да озбиљно истражи душу.

Роберт Парри је објавио многе приче о Иран-Цонтра 1980-их за Ассоциатед Пресс и Невсвеек. Његова најновија књига, До врата: катастрофално председништво Џорџа В. Буша, је написан са два његова сина, Семом и Натом, и може се наручити на нецкдеепбоок.цом. Његове две претходне књиге, Тајност и привилегија: Успон династије Буш од Вотергејта до Ирака Изгубљена историја: контра, кокаин, штампа и 'Пројект истина' тамо су такође доступни. Или идите на Амазон.цом.

Да бисте коментарисали на Цонсортиумблогу, кликните ovde. (Да бисте коментарисали на блогу о овој или другим причама, можете користити своју уобичајену адресу е-поште и лозинку. Игноришите упит за Гоогле налог.) Да бисте нам коментарисали путем е-поште, кликните на ovde. Да бисте донирали како бисмо могли да наставимо са извештавањем и објављивањем прича попут оне коју сте управо прочитали, кликните ovde.