Хришћански мит о Исусовом рођењу

Из Архива:

By Рев. Ховард Бесс
24. децембар 2010. (првобитно објављено 5. децембра 2009.)

Напомена уредника: У модерној ери када древни религиозни митови настављају да доводе нације у рат једне против других по цену неизрецивих људских патњи, више није могуће благонаклоно гледати чак ни на неке од невиних митова попут оних који окружују рођење Исусе.

Све што указује на супериорност једне религије над другом носи са собом ризик да оправда још више убијања. Заиста, једна од горких иронија овосезонске радосне хвале „принца мира“ је да су његова нежна учења изврнута у вероватно најнасилнију и најратоборнију религију у историји.

Ако хришћани то не воле да чују – ако желе да мисле, рецимо, о исламу као о посебно насилној религији, а о хришћанству као о религији мира и људске доброте – требало би да се присете бескрајног крвопролића учињеног у Исусово име, од дана од Хришћанство је усвојено као званична религија Рима кроз средњи век до данас.

-- „Јеретици“ мучени и живи спаљивани због преступа као што су неслагање око тумачења транссупстанцијације Христа у заједници или због одступања од хришћанске доктрине која се косила са научним открићима;

-- Крсташи који су побили муслиманско и јеврејско становништво Јерусалима 1099. године, поздрављени у Европи као велика победа;

-- Бесконачни верски ратови који су вековима пустошили Европу и патње које су краљеви нанели својим поданицима након што су полагали право на божанско право под хришћанством.

--Хришћански геноцид над и поробљавање аутохтоних „пагана“ западне хемисфере, Африке и Аустралије, као и брутални империјални упади у Азију;

– Европски погроми над Јеврејима засновани на антисемитизму који је рационализован тако што су Јевреје заједно етикетирали као „убице Христа“, постављајући темеље за нацистички холокауст док су Ватикан и многе протестантске верске вође ћутке стајале по страни.

--Религиозно оправдање за још више мучења и касапљења против „безбожних“ левичара током Хладног рата, поново потпомогнутог од стране Ватикана и фундаменталистичких хришћана;

– Данашњи „рат против тероризма“ или „сукоб цивилизација“ усмерен против муслимана уз снажну подршку многих дубоко религиозних хришћана (и Јевреја) који осуђују ислам као насилну религију која је усмерена на освајање.

Дакле, с обзиром на ту мрачну историју – и у нади да би хришћани могли да застану у својим прославама да размисле о томе колико се хришћанство удаљило од мирољубивих учења Исуса – поново објављујемо чланак велечасног Хауарда Беса из 2009. о неким од цењених митова о Исусовом рођењу:

Адвентско време је забавно време. За многе хришћане то је најсрећније годишње доба. Радост долази од ишчекивања: „Радост свету, Господ дође. Нека земља прими свог краља.”

Не желим да пригушим божићна светла, али би некима могло бити од помоћи да чују о чему се заправо ради у причама о Исусовом рођењу.

Постоје четири верзије Исусовог живота. Ми их зовемо Јеванђеља… Матеј, Марко, Лука и Јован. Само две верзије говоре било шта о Исусовом рођењу.

Марко, прво од Јеванђеља, почиње причу о Исусу са Исусом као одраслом особом. Јован, последње написано Јеванђеље, такође ништа не говори о Исусовом рођењу. Метју прича о рођењу у само неколико кратких пасуса. Лукина верзија Исусових почетака је четири пута дужа од Матејеве.

Те две верзије су веома различите. Лук игра са много већом глумачком поставом. Његов њух за драматичност је изражен. Укључује обиље поезије и музике уз подршку анђеоских домаћина.

Многи су покушали да помире ове две верзије, али никада са успехом. То су две различите приче. Сваки од њих има своју карактеристичну верзију догађаја који су окруживали Исусово рођење.

У покушају да разумемо значење прича о рођењу, постављамо нека позната питања. Ко је написао материјал? Када га је написао? Зашто је то написао? За кога је писао? Које је књижевно средство користио аутор?

Стварни аутори две приче (који су их записали) су историјски непознати. Приче су написане 40 до 50 година након Исусове смрти. Разлог зашто су наративи написани је мало компликованији.

У време писања, хришћани и хришћанске цркве били су под тешким прогонима својих римских господара. Пораст броја Исусових следбеника био је драматичан и постао је ствар забринутости локалних марионетских владара.

Господ је постао титула дата Исусу у свим црквама. Назвати некога „Господин“ је пратило признање ропства. За хришћане из касног првог века наше ере, Исус је био прави поседник и владар њихових живота.

Под Цезарима, Августом и Октавијаном, римски император је захтевао плашт божанства. Полагали су титуле Господ, Син Божији, Доносилац мира и Спаситељ света.

Хришћани из првог века су се добро сећали да, према Исусу, „љуби Господа Бога свога срцем, умом, душом и снагом. Исус је био њихов Господ. Нису имали подељене лојалности.

Древни свет је био пун чудесних прича о рођењу. То је био омиљени начин да владари траже божанска права. То је било књижевно средство које је чекало да први хришћани обзнане божанску посебност онога кога су звали Господ.

Наративи о рођењу, који су на крају повезани са Матејевим и Лукиним јеванђељима, биле су приче које су створене и кружене да би се супротставиле тврдњи Цезара да су божански и достојни да се зову Господ. Свака тврдња о посебности за Цезара била је супротстављена тврдњом да су све његове титуле припадале Исусу.

Наративи о рођењу су подједнако политичка расправа колико и теолошка изјава. Они се не могу наћи као део најранијих сећања Исусових следбеника и имају смисла само у контексту захтева њихових римских тлачитеља за божанство.

Циљна публика је вероватно била интерна. Првој цркви су биле потребне прославе да би подсетиле хришћане ко су. Причешће и крштење постали су алати за сећање на Исусову смрт и његово васкрсење. Наративи о рођењу били су савршена основа за прославу његовог доласка на свет.

Које су књижевно средство користили аутори?

Уопштено говорећи, аутори су били приповедачи. Нису били историчари. Њихово дело се не може схватити као историја.

Наративи о рођењу се правилно називају митовима. Мит по дефиницији је свака прича или извештај у којем је Бог или Бог примарни актер. Анђели, звезде које се слободно крећу, снови и необјашњива сјајна светла део су оруђа митологије. Хришћани и свет уопште нису добро послужили покушајима да се приче о рођењу читају као историја.

Баш као што се многа деца осећају превареним када сазнају да Деда Мраз није стваран, многи хришћани се осећају превареним када закључе да Исус није рођен од девице и да звезда није путовала небом и зауставила се изнад одређеног места у Витлејему .

Као хришћанин, прихватам веровање да је Бог пун љубави активан у стварима света. Верујем да је Исус из Назарета Господ. Верујем да је Син Божији. Верујем да је Он Доносилац мира. Верујем да је он Спаситељ света.

Ово су поруке које су тако лепо испричане у наративима рођења. Није важно да ли је Исус рођен у Витлејему или не. Када се приче о рођењу ставе у њихов шири историјски и верски контекст, оне постају ремек дела казивања истине и сведок радосног живота.

Пречасни Хауард Бес је пензионисани амерички баптистички свештеник, који живи у Палмеру на Аљасци. Његова адреса е-поште је [емаил заштићен].

Да бисте коментарисали на Цонсортиумблогу, кликните ovde. (Да бисте коментарисали на блогу о овој или другим причама, можете користити своју уобичајену адресу е-поште и лозинку. Игноришите упит за Гоогле налог.) Да бисте нам коментарисали путем е-поште, кликните на ovde. Да бисте донирали како бисмо могли да наставимо са извештавањем и објављивањем прича попут оне коју сте управо прочитали, кликните ovde.