Gå til consortiumblog.com for å legge inn kommentarer

Bestill nå

arkiver

Obamas alder
Barack Obamas presidentskap

Bush End-spill
George W. Bushs presidentskap siden 2007

Bush - andre periode
George W. Bushs presidentskap fra 2005-06

Bush - første periode
George W. Bushs presidentskap, 2000-04

Hvem er Bob Gates?
Den hemmelige verdenen til forsvarsminister Gates

2004-kampanje
Bush Bests Kerry

Bak Colin Powells legende
Måler Powells rykte.

2000-kampanjen
Forteller om den kontroversielle kampanjen.

Mediekrise
Er nasjonale medier en fare for demokratiet?

Clinton-skandalene
Bak president Clintons riksrett.

Nazi-ekko
Pinochet og andre karakterer.

Den mørke siden av Rev. Moon
Rev. Sun Myung Moon og amerikansk politikk.

Kontra crack
Kontra narkotikahistorier avdekket

Mistet historie
Amerikas forurensede historiske rekord

Oktoberoverraskelsen "X-Files"
Valgskandalen i 1980 avslørt.

internasjonalt
Fra frihandel til Kosovo-krisen.

Andre etterforskningshistorier

leder

Redaktørens merknad: Mellom idiotien til Sarah Palins tweets og pompøsiteten til Larry Summers tro på et magisk marked, hviler utfordringen for menneskeheten å gjenopprette fornuft og ansvar før galskapen tar sivilisasjonen over klippen.

I dette gjesteessayet reflekterer poeten Phil Rockstroh over epidemien av tankeløs oppførsel – enten lav- eller høyprydet – som har fått verden til å «henge i en hengekøye mellom død og avgrunn»:

Gitt nivået av kulturell absurditet for øvrig, virker både det kommersielt plagede landskapet og det massemediedominerte tankebildet i USA som en Gogol-tull.

Hvis en person hadde reist fremover i tid, selv fra den nære fortiden, for eksempel for tjuefem til tretti år siden, og sett på dagens USA -- ville han ha trodd at han hadde gått inn i et alternativt univers bebodd av forvirrede grotesker.

Som et dadistisk reality-tv-program, kan en betydelig del av befolkningen i USA (bortsett fra våre stygge, moderne, sweatshop-monterte klær) gå til George Grosz eller Max Beckmann karikaturer fra Weimarrepublikken Tyskland.  

I de få offentlige stedene som gjensto, ville tidsreisende møte en overvektig, dårlig informert borger, som stirret, tvangsmessig, på håndholdte elektroniske apparater, som om den faktiske verden, på den andre siden av den lille, glødende skjermen, hadde ingen interesse for dem.

Han ville være vitne til en tid da massemediebilder har fortrengt og kolonisert nesten alle områder av livet, både offentlige og private, og er befolket med karikaturer av forsettlig uvitenhet og hjerneløs selvrespekt som Sarah Palin.

Som tilfellet er med individer, er hver epoke utstyrt med en distinkt karakter, noe nær en personlighet, helt sin egen.

Hvis den personligheten over tid kunne få en følelse av selvbevissthet, ville vår egen rødmet av flauhet når vi så på Palin ... Forbløffet, sprutet salatpalveren hennes, ligne en aldrende promenadeballdronning som ble talsmodell for informasjonsannonser og snakket som om hun skaffet seg Engelsk språk fra strimlede taler av Ronald Reagan og tilfeldige biter av Bazooka Joe tyggegummi-komix, er hun besatt av en så ekstrem grad av uforståelig selvrespekt at det virker som en form for forstyrrelse.

I liten fare for å få selvbevissthet, både karakteriserer og er Palin en karikatur av tiden: besettelse av makt og kjendis, tankeløse memer og det endeløse, konstruerte dramaet og meningsløse oppløsningen som vises i det korte oppmerksomhetsspennet til bedrifter og sosiale medier. media -- alle dets enheter og kollektive forstyrrelser -- som er reaksjonære når det gjelder å unngå substans og vilje til å forbli blottet for de stadig dypere implikasjonene av menneskelig interaksjon.

Ergo, disse trekkene og egenskapene gjenspeiles i Palin og omvendt, så tilbake igjen, i det uendelige, som forvrengninger i karnevalets funhouse-speil.

Får man følelsen av at jo mer maktesløse vi føler oss, kollektivt, om de økende nivåene av økonomisk utnyttelse som kreves av oss og den økende frekvensen av økomord begått på planeten av bedriftsoligarker, jo flere kjendis-"nyheter" og andre troper av tom distraksjon og fornektelse vil skumme frem fra de idiotiske forestillingene til popkulturens douche-scape?

I vår tid er forståelsen av den iboende verdien av nesten alle anstrengelser redusert til den knakende realismen av dens kommodifiserte og praktiske verdi.

I den populære fantasien dominerer maniske kommersielle come-on dagen, der bilder av skjønnhet, så vel som kraften og svakhetene til menneskelig karakter, har blitt kapret og tilegnet seg for strengt kommersiell utnyttelse.

Naturligvis, de som lengter etter skjønnhet i menneskelig eller guddommelig form, vender seg bort i mortifikasjon, og blir stadig flere besatt av kompenserende bønner for ødeleggelsen av dette imperiet av kommersiell tomhet.

Når sinnet er malt til å spytte i girene til bedriftens styrehus, kan man begynne å drømme om, til og med lengte etter, apokalypse - en lengsel etter en Götterdämmerung av kitsch.

I mange år nå har vi vært vitne til kulturelle fantasier (både av religiøse og sekulære varianter) om forfall, forfall, til og med slutten av sivilisasjonen selv ... som kanskje er et kollektivt ønske om de stramme bindingene som moderniteten har. steder på psyken som skal løsnes.

De modernistiske tårnene må falle; da vil vår isolerte, naturforsømte sinnsmåte bli trukket ned fra sine høye områder inn i élan vital av primal skitt ... Der vil steriliteten til det kollektive, korporerte sinnet møte slutten, og gjenfødt lidenskap og vitale forestillinger vil blomstrer som ville blomster på en parkeringsplass i et post-apokalyptisk kjøpesenter ... Dette er hva, jeg mistenker, ligger under vår fascinasjon for apokalyptiske scenarier.

I disse moderne syndflodsmytene er den hyperkommersialiserte og kommodifiserte psyken, tildekket av sin egen kronglete libido, en gang ødelagt, nå fri til å starte livet på nytt.

Samtidig, i den fundamentalistiske kristne fantasien, veves og smelter fortellinger om forbrukerisme og endetidsmytologi sammen, og blir et evangelium av øyeblikkelig tilfredsstillelse og overhengende ødeleggelse ... Dette er en religiøs kosmologi som resonerer fra et søppelmat-paradigme: Evangeliene om The Drive Thru Jesus ; når bortrykkelsen kommer, vil våre kroppslige kropper bli kastet til side som fastfood-innpakninger.

Men vær advart, ved å spise av all den kaloririke maten, alle dere Jesus-hungrige smultesel fra Herren: Hvis klærne dine skulle falle fra dere (som profetiene hevder) når dere stiger mot himmelen, synet av alt fettet deres , hengende kropper, svevende i luften, vil ligne alt annet enn det evige paradis gry - i stedet vil arrangementet mer sannsynlig ligne en endeløs båndsløyfe av en pornovideo for fete fetisjister skutt i et kammer med null tyngdekraft.

Fortellingen om fundamentalistisk kristendom har blitt så beheftet med kitsch-bilder at dens tilhengere håper på ødeleggelsen av selve planeten slik at de kan unnslippe den sjel-trossende fengslingen av dens skumle dogme.

Derfor er den modernistiske gåten: hvordan beholder man mytens dybde og resonans uten å konkretisere den til en ødeleggende, fundamentalistisk dødskult? Jødedom, kristendom, islam -- mytene om den sjalu, ørkenguden -- utgjør et problem, fordi de plasserer svaret i himmelen, dvs. langt borte i et sterilt paradis ... Jordens guder er blitt kastet ut som syndig.

Derfor blir disse religionene så besatt av en fantasi om renhet at jordboende og underjordiske drifter og begjær – som for eksempel ble symbolisert av grekerne som gudene Hermes, Pan og Hades – fremstår for kristne troende som sataniske. .

Med andre ord, kristne, jøder og muslimer, med blikket rettet mot himmelen, ser på sin jordiske, menneskelige halvdel som demonisk. Dessuten, ved å bli splittet fra deres menneskelige halvdel, er tilhengere av monoteistiske trossystemer tilbøyelige til å lide alle de sykdommer de tilskriver djevelen. Satan har tross alt en "vid holdning".

Dette er et syn på verden blottet for nyanser: det er en kosmologi bebodd av lysets engler eller mørkets demoner ... I fantasien finnes det ingen Orpheus som kan smelte sammen de to verdenene i en fortryllende sang ... ingen Hermes til guide helten inn i riket av ivrige og kvetsende nyanser ... ingen Persephone -- leppene hennes lakkert i granateplejuice -- som metaforisk avslutter stasen i kollektiv menneskelig barndom med implikasjonene av alle livets årstider.

I sitt monoteistiske syn på verden er disse fundamentalistiske fantasiene sammenlignbare med logikk-clutching, tørre som støv, modernistiske narrativer, fordi begge perspektivene er så begrensende, så forvirrende for hjertet og sinnet til et individ, at deres tilhengere blir besatt av fantasier. av verdens undergang som en måte å unnslippe den begrensende naturen til selve trossystemet.    

Følgelig kan vi, som kultur, bare få ønsket vårt. Skjønnhet og mortifisering er sjelens språk. Hvis man ignorerer skjønnhet, vil sinnet begynne å dvele ved skjønnhetens skjulte halvdel: redsel. Man vil se det overalt. Hamlet beklager:

   Å gud! Gud!
   Hvor sliten, foreldet, flat og ulønnsom,
   Synes for meg all bruk av denne verden!
   Fie on't! ah fie! det er en hage uten luke,
   Som vokser til frø; ting rang og grov i naturen
   Besitter det bare.
--Hamlet: 1. akt, scene 2.
  William Shakespeare

Det er en vedvarende dysterhet tilstede i den skjulte halvdelen av den hyperkommersialiserte psyken - et mørke som er synlig; deri må man få en vilje til å gå gjennom, ja til og med pause, for en tid i dets barske og frastøtende landskap ... For ikke å knekke, må man knekke-vis ... henge en hengekøye der, mellom døden og avgrunn.

Apropos: i polar kontrast til skummet, falskt haster og svindlere fra massemediebilder, må man være villig til å akseptere den dypere effekten av å være maktesløs før historiens bane og spredningen av menneskelig dårskap.

Mesteparten av tiden er det ingen løsninger, bare avslørende spørsmål og klare svar. For eksempel:

Etter å ha hørt Larry Summers, Obamas ledende økonomiske rådgiver, Bray, "å sette begrensninger på vekst på grunn av en naturlig grense er en dyp feil."

Bill McKibben svarte: "Summers er det perfekte eksemplet på den holdningen: en utrolig smart fyr hvis kontekst er så smal at det ender opp med å gjøre ham veldig dum."

Etter min mening kan det som fikk Summers intelligensnivå til å stupe ved en Niagara Falls' stigning spores til hans urokkelige troskap til grunnsetningene i markedsfundamentalisme. Den knasende realistens forestilling om at naturen ikke har noen verdi i seg selv, og bare er verdt det den kan gjengis ned til som en vare.

Trærne i en regnskog kan formes til papirkopper. Et menneske er bare innholdet i hans CV.

Dette tilsvarer dharma for dimwits: En bio definerer et menneske på samme måte og grad av sannhet som en restaurantmeny beskriver de forskjellige kjøttplatene som tilbys ... kommodifiserte ting som en gang var levende vesener.

Det Summers syn på tilværelsen nekter å erkjenne er: Den foruroligende sannheten at det vi påfører verden, vil vi til slutt påføre oss selv. Når vi internaliserer en selvdestruktiv forestilling som at en regnskog er brukbar – kun egnet for kommersiell utnyttelse – så er dette den nedverdigende måten vi ser på medmennesker.

Dessuten er det en absurd og farlig fantasi å tro at arten vår kan ha autonomi fra naturen, og at vi, i lengre tid, kan ha mestring over den.

Federico García Lorca forestilte seg denne vrangforestillingen om psykologisk adskillelse fra og mekanistisk dominans over naturen og medmennesker som følger:

Månens skapninger snuser og går rundt i hyttene sine
De levende leguanene vil komme og bite menn som ikke drømmer,
og mannen som skynder seg ut med sin ånd knust, vil møte på
gatehjørne
den utrolige alligatoren stille under den ømme protesten til
stjerner.
--Utdrag fra: By som ikke sover

Dessverre, fra eksisterende bevis, arbeider både eliten og hoi polloi fra vår tid under denne forvirrede oppfatningen.

Jeg bor på øya Manhattan, og jeg er forvirret over at så mange av mine andre newyorkere (en gang en frekk, til og med krigersk rase) ikke ser ut til å bry seg eller legge merke til at de blir spilt. Vår milliardærordfører beskytter klassen sin; vi betaler for galskapene deres, og de fortsetter å bli rikere.

Spillet er så grundig rigget, selv når de prøver å brenne den globale økonomien, får vi «innstramminger», og de setter seg på Gulfstream-jetflyene og flyr til Dubai.

Slik situasjonen er nå, for bedriftsklassen, ser det ut til at deres handlinger ikke har noen konsekvenser.

Alt dette trosser logikk så vel som tyngdekraften ... den usynlige hånden til markedsplassen (faktisk den knekkede ryggen til middelklassen og arbeiderklassen) kan ikke holde oppe sitt svaiende tårn av hybris mye lenger. Men når det kommer ned, stå klart, det er ingen tilskuere når et imperium smuldrer opp. Til tross for Larry Summers uttalelser om det motsatte.

Siden poetisk visjon ikke har noen plass i Summers syn på verden og heller ikke tilbyr en løsning for dens sykdommer, vil han kanskje aldri søke råd i det James Hillman har kalt: tanken om verdens hjerte og sjel.

Hillmans syn på verden byr på et skifte i perspektiv som kan bidra til å gjenopprette vår følelse av skjønnhet og tragedie, og ved å gjøre det, gi oss respekt for vår egen menneskelighet og en større ærbødighet for levende ting.  

John Keats kalte den jordiske eksistensen og lidelsene i den for en «vale of soulmaking». Med andre ord, vi må gå ned i den menneskelige tilstanden og inn i vår egen menneskelighet for å bli ydmyke nok til å lære og tilpasse oss endringer.

For våre bevingede ånder må tvinges ut av sin selvrespekt - rusen av deres himmellenkede besvimelse av upersonlig flukt (privilegerte passasjerer av bedriftsfly inkludert) - og bli såret av konfliktene og foraktene i denne verden og dermed bli mer menneskelig.

Denne utviklingen betyr slutten på grandiositeten og begynnelsen på en verdsettelse av livets storhet.

Sarah Palin, Larry Summers, ordfører Bloomberg, og alle de andre divaene og overtallene som bidrar til tidens kognitive dissonans i operaskala, vil fortsette å bekjempe sine knasende realistiske arier, men bak scenen har The Second Law of Thermodynamics har akkurat begynt å rense seg.

Jeg skal gi det siste ordet til Lorca:

Nei, jeg vil ikke; jeg angriper,
Jeg angriper konspirasjonen
av disse tomme kontorene
som ikke vil kringkaste lidelsene,
som gnider ut planene til skogen,
og jeg byr meg på å bli spist av det sammenpakkede storfeet
når ropingen deres fyller dalen
hvor Hudson blir full på oljen sin.
--Federico García Lorca
Utdrag fra: New York (Office and Attack)

Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet] . Besøk Phils nettside http://philrockstroh.com/  Og på Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499

For å kommentere på Consortiumblog, klikk her.. (For å lage en bloggkommentar om denne eller andre historier, kan du bruke din vanlige e-postadresse og passord. Ignorer forespørselen om en Google-konto.) For å kommentere til oss via e-post, klikk her.. For å donere slik at vi kan fortsette å rapportere og publisere historier som den du nettopp leste, klikk her..

Tilbake til hjemmesiden