Gå til consortiumblog.com for å legge inn kommentarer

Bestill nå

arkiver

Obamas alder
Barack Obamas presidentskap

Bush End-spill
George W. Bushs presidentskap siden 2007

Bush - andre periode
George W. Bushs presidentskap fra 2005-06

Bush - første periode
George W. Bushs presidentskap, 2000-04

Hvem er Bob Gates?
Den hemmelige verdenen til forsvarsminister Gates

2004-kampanje
Bush Bests Kerry

Bak Colin Powells legende
Måler Powells rykte.

2000-kampanjen
Forteller om den kontroversielle kampanjen.

Mediekrise
Er nasjonale medier en fare for demokratiet?

Clinton-skandalene
Bak president Clintons riksrett.

Nazi-ekko
Pinochet og andre karakterer.

Den mørke siden av Rev. Moon
Rev. Sun Myung Moon og amerikansk politikk.

Kontra crack
Kontra narkotikahistorier avdekket

Mistet historie
Amerikas forurensede historiske rekord

Oktoberoverraskelsen "X-Files"
Valgskandalen i 1980 avslørt.

internasjonalt
Fra frihandel til Kosovo-krisen.

Andre etterforskningshistorier

leder

Redaktørens merknad: In et nylig essay, observerte pastor Howard Bess at avviket mellom Jesu lære om tilgivelse og den kristne kirkes vekt på bot og straff kan ha kommet fra det faktum at apostelen Paulus kanskje aldri har kjent til Bergprekenen, fordi Jesu lære ikke ble skrevet ned. til år senere.

Etter vår publisering av Bess sitt essay, sendte vitenskapsmannen og forfatteren Gary Novak en artikkel som undersøker de teologiske aspektene ved kristendommens tidlige korsvei som satte kirken inn på en kurs som Jesus kanskje ikke hadde anerkjent:

Pastor Bess beskrev det historiske perspektivet på forskjellen mellom Paulus' teologi og den i de fire evangeliene om Jesus. Som Bess bemerket, er det moralske budskapet ganske forskjellig mellom Paulus og evangeliene. Paulus fokuserte på offer, mens evangeliene fokuserte på å løse menneskelige problemer som grunnlag for moral.

Eksemplene på Jesu liv lærte hva det å løse problemer betyr. Han matet de sultne og helbredet de syke, og sa at dette er hva folk må gjøre. I dag må vi selvfølgelig bruke teknologi fremfor overnaturlige krefter, men den moralske standarden er den samme. Når vi bruker teknologi, må vi tilegne oss kunnskap og anvende rasjonalitet på problemene med menneskelig lidelse. 

Jesus, som de store profetene før ham, fokuserte på kunnskap og rasjonalitet. Han lærte folk å se og lytte, søke og finne og produsere forståelse og ærlig vurdering fra bevisene. Er det ikke akkurat dette vitenskapen skal gjøre?

Så hvorfor finner noen kristne en konflikt mellom vitenskap og religion?
De fokuserer på Paulus sin teologi og ignorerer motsetningen med Jesu lære. Paulus' teologi handler om det overnaturlige og eteriske. Det ble gjort noe magisk på korset som skapte en begrunnelse for de utvalgte personene som velger å bli kristne.

Uansett hva den magiske hendelsen betyr, gir den ikke mat til de sultne eller helbreder de syke. Likevel ignorerer tilhengerne av Paulus' teologi ikke bare Jesu formaninger, de er nå ofte de som motsetter seg sosiale programmer for å møte de trengendes behov.

Noen teologer har store problemer med å forklare hvordan det ikke er noen teologisk konflikt mellom Paulus' skrifter og de fire evangeliene. Men når vi ser på søknadene ser vi to forskjellige resultater.

Mange kristne evangelikale og fundamentalister fremmer en svært konservativ sosial agenda som motsetter seg sosiale programmer for trengende. Og de fremmer Paulus' teologi til total utelukkelse av Jesu lære basert på å løse sosiale problemer.

Paulus lærte en teologi basert på offer til Gud, mens Jesus sa at det er barmhjertighet som Gud ønsker, ikke offer.

Og hvis offer er en god ting, må det være selvoppofrelse, ikke å ofre noen andre og en ting for ens egen fordel. Men det siste er nøyaktig hva offer betydde i de førkristne religionene inkludert overgangsperioden frem til kristendommen.

Offer betydde i det minste å brenne et dyrekadaver på et alter. I noen kulturer betydde det å myrde ens egne barn for å glede demonene som kunne få mais til å vokse eller vinne krigene.

Offerreligionen begynte veldig tidlig i menneskets historie; og det var likt på alle kontinenter. Demonene krevde ofring som et bevis på troskap. I de mest avsidesliggende kulturene betydde ofring å myrde mennesker på et alter. I de mer «siviliserte» samfunnene ble mindre ekstreme former for ofring tillatt, som kunne være like trivielle og brennende røkelse for gudene.

Dette var den samme offerreligionen som kom inn i den førkristne jødiske religionen som Paulus baserte sin teologi på. Noen store jødiske profeter talte mot praksisen med å ofre, og sa at Gud ikke hadde bruk for blod og røyk fra brente dyrekropper, men til ingen nytte.

Og Paulus baserte sin teologi på offerreligionen og hevdet at Jesu død i seg selv var betaling for menneskehetens synder. 

De to teologiene – den ene om Jesus og den andre til apostelen Paulus – skaper motsatte veier i livet. Paulus sin offerteologi forsøker å få en annen til å betale prisen for problemer. Jesu teologi om sosialisert moral forsøker å løse menneskelige problemer gjennom personlig ansvar, konstruktivitet, kunnskap og rasjonalitet.

Gary Novak har mer om dette teologiske spørsmålet på:  http://nov33.com/rel/index.html

For å kommentere på Consortiumblog, klikk her.. (For å lage en bloggkommentar om denne eller andre historier, kan du bruke din vanlige e-postadresse og passord. Ignorer forespørselen om en Google-konto.) For å kommentere til oss via e-post, klikk her.. For å donere slik at vi kan fortsette å rapportere og publisere historier som den du nettopp leste, klikk her..

Tilbake til hjemmesiden