Uavhengig undersøkende journalistikk siden 1995 |
Obamas alder Bush End-spill Bush - andre periode Bush - første periode Hvem er Bob Gates? 2004-kampanje
Bak Colin Powells legende
2000-kampanjen
Mediekrise
Clinton-skandalene Nazi-ekko Den mørke siden av Rev. Moon Kontra crack Mistet historie Oktoberoverraskelsen "X-Files"
internasjonalt Andre etterforskningshistorier |
Ofte er de verste skandalene de som har blitt inngrodd som "business as usual" i en organisasjon eller et samfunn, ikke helt akseptert, men tolerert av Old Boys Network i kommando, som rasesegregering, antisemittisme, partiskhet mot kvinner - eller i tilfelle. av Vatikanet, pedofili.
Ingen antyder at barnevoldtekt er for det katolske kirkehierarkiet hva casting sofaen er for en Hollywood-produsent – en av jobbens forventede sidefordeler – men det er urovekkende at hovedreaksjonen på nye avsløringer om seksuelle overgrep mot gutter fra katolske prester. skulle samles til forsvar for pave Benedikt XVI. Hvis Vatikanet virkelig tok de mindreårige voldtektsanklagene så alvorlig som det burde – og de har spredd seg ut nå i flere tiår – ville det ha vært en fullskala etterforskning og en utrensning av kirkens tjenestemenn som hadde noen rolle i å tolerere eller dekker over disse forbrytelsene. På folkemunne ville mange hoder rulle, inkludert de til senior Vatikanets ledere. Likevel er en av lederne som er involvert i dekningen pave Benedikt, både da han var den tyske erkebiskopen Joseph Ratzinger og senere da han fungerte som sjef for troskongregasjonen. Ratzinger hadde ansvaret for det tyske erkebispedømmet da en voldelig prest fikk lov til å få råd og raskt bosette seg i et annet sogn (selv om Vatikanet hevder at Ratzingers underordnede hadde skylden). Paven var også ansvarlig for kirkens disiplin da en sykelig prest i Wisconsin som hadde misbrukt 200 døve gutter ble spart for å avvikle. I begge tilfeller – og i den bredere unnlatelsen av å gjennomføre aggressive undersøkelser – ser det ut til at Benedikt har inntatt den samme holdningen som gjennomsyret mange andre deler av kirken, en av sympati for de fornærmende prestene og defensivitet mot "angrep" på kirken. Mens omverdenen med skrekk har sett på de endeløse beretningene om overgrep mot barn, har Kirkens viktigste reaksjon vært å stramme inn beskyttelseskretsen rundt Vatikanet og spesielt pave Benedikt. Til tross for noen beklagelsesord om voldtektsofrene, har Vatikanets sintere reaksjoner vært rettet mot dem som ville våget å stille spørsmål ved paven. Denne forvrengte verden førte til og med en høytstående Vatikanets embetsmann til å kaste Benedikt og andre prelater i rollen som forfulgte jøder, selv om Vatikanet som institusjon spilte en skammelig rolle i europeisk antisemittismes historie. Under en langfredagsgudstjeneste i Vatikanet, sammenlignet pastor Raniero Cantalamessa, predikant for den pavelige husholdning, harme over katolske prester som misbrukte gutter med pogromer mot jøder. "De [jøder] vet av erfaring hva det vil si å være ofre for kollektiv vold, og også på grunn av dette er de raske til å gjenkjenne de tilbakevendende symptomene," sa Cantalamessa ved St. Peters basilika med pave Benedikt sittende stille til stede. Med andre ord, i henhold til Cantalamessas historiske analogi, er menneskene rundt om i verden som er rasende over seksuelle overgrep mot barn – og Vatikanets langvarige neglisjering av skandalen – nazistene, og pave Benedikt og hans Vatikanets brødre som fortsetter å lever i nesten enestående luksus blir jødene drevet inn i konsentrasjonsleire. Som New York Times-spaltist Maureen Dowd bemerket: «Det er fornærmende å sammenligne den tragiske døden til seks millioner jøder med den passende forargelsen til katolikker over den tiår lange tilsløringen av forbrytelser mot barn av de samme mennene som var ment å være deres moralske. guider." Mens Benedict har kommet med lunken unnskyldning for skandalen, har han også avvist harme over skandalen som «småsladder». Han har ikke vist noen tegn til å tøyle sine forsvarere når de flytter skylden fra paven til kritikerne hans. Utover spørsmålet om Benedikts personlige ansvar, er det spørsmål om selve Vatikanet. Hvorfor var ikke kirken mer proaktiv? Hvorfor har den konsekvent viet mer energi til å avlede skylden enn å ta tak i disse alvorlige forbrytelsene? Faktisk, inntil de to siste tiårene av det tjuende århundre, da ofrene endelig slo seg sammen for å avsløre forbrytelsene, ble barnevoldtektssaker nesten utelukkende behandlet som interne kirkesaker, som fortjente irettesettelser og bot, men ikke prestevandring og rettsforfølgelse av sivile myndigheter . Noe av svaret kan være at Vatikanet er den ultimate Old Boys Club, som dateres tilbake to årtusener og er kjent for sitt interne hemmelighold. Dermed kan noen atferdsmønstre, selv avvikende former, ha blitt en uuttalt del av den hemmelige kulturen i så mange generasjoner at det større sjokket for Vatikanet ville være at denne oppførselen endelig blir utfordret. I århundrer ville ikke kirken ha forventet gruppesøksmål fra ellers maktesløse gutter, som hadde lite annet valg enn å lide sin ydmykelse privat eller å møte sinte fornektelser hvis de våget å svekke omdømmet til en vel ansett prest. Til i dag motsetter Vatikanet seg også å revurdere kirkens kanon som pålegger katolske geistlige sølibat. Faktisk har pave Benedikt vært en ledende forsvarer av denne regelen som søker å undertrykke en normal del av menneskelivet, seksuell aktivitet, og dermed kan oppmuntre til at den gjenoppstår på destruktive måter. Selv om geistlig sølibat nå er allment ansett som en integrert del av den katolske troen, dukket det aldri opp som et mandat fra Jesus eller fra tidlige kristne ledere som var gifte menn. Jesus vokste også opp i en jødisk tradisjon der rabbinere ble forventet å gifte seg, og det er ingen eksplisitt bibelsk påstand om at Jesus selv var sølibat. Spørsmålet om sølibat dukket imidlertid snart opp som en religiøs bekymring for den unge religionen, med noen ildsjeler som forlot sex som et tegn på deres hengivenhet til Kristus. I det første århundre forsøkte Nicolas, en av de tidlige syv diakonene, å demonstrere sitt eget religiøse engasjement ved å gi avkall på ekteskapelig samleie med sin kone, ifølge skriften til en biskop Epiphanius fra det fjerde århundre i kirken. Nicolas bestemte senere at sølibatet hadde for mange ulemper, så – mens han opprettholdt løftet mot sex i ekteskapet – begynte han å delta i promiskuøs sex, inkludert noen handlinger som Epiphanius fordømte som unaturlige. Selv om historikere er i tvil om disse eldgamle beretningene, blir Nicolas noen ganger betraktet som lederen av en sekt kalt "Nicolaitism." Et årtusen etter Nicolas, i middelalderen, sto den da velstående og mektige romersk-katolske kirke overfor pinlige eiendomskrav fra avkom av katolske geistlige. Dermed var den gregorianske reformen rettet mot den seksuelle libertinismen til "nikolaitisme". Det første Lateranrådet i 1123 forbød ekteskapskontrakter for geistlige så vel som bruk av konkubiner, en praksis som hadde gitt uekte barn. "Vi forbyr absolutt prester, diakoner, underdiakoner og munker å ha medhustruer eller å inngå ekteskap," fastslo rådet. Reformasjonen Sølibat forble imidlertid et kontroversielt spørsmål innen den katolske kirke og dukket opp som et viktig stridspunkt i den protestantiske reformasjonen fra sekstende århundre, som beskyldte sølibatet for utbredt seksuell mishandling av geistlige. Protestantiske reformatorer siterte Det nye testamente som sa at geistlige skulle være ektemann til en enslig kone og erklærte at tidlige apostler fikk lov til å være kristen kone. Etter å ha brutt med Roma, giftet Martin Luther og andre ledende reformatorer seg. Likevel fortsatte Vatikanet med sin insistering på geistlig sølibat, til tross for de akkumulerende bevisene på at læresetningen var omgitt av hykleri og fortsatt seksuell mishandling. Gitt denne historien og de nyere avsløringene av prester som voldtok altergutter og andre barn som er betrodd deres omsorg, må et annet spørsmål oppstå: Kom noen Vatikanets ledere til å tolerere denne oppførselen som en pervers nødvendighet for å fortsette sølibatets regler, som et utløp for sexlysten som ikke ville gi avkom og dermed krav på Kirkens eiendom? Vatikanet er tross alt ikke bare en religiøs institusjon, men en enorm politisk og forretningsmessig virksomhet, komplett med hemmelighetsfulle banker og allianser med mektige verdensledere. Under den kalde krigen var Vatikanet en sentral samarbeidspartner i å diskreditere den tredje verdens venstreorienterte bevegelser som søkte sosial rettferdighet på vegne av bønder og arbeidere. I Latin-Amerika samarbeidet kirkehierarkiet historisk med de regjerende oligarkiene for å opprettholde orden. Kirken oppfordret bøndene til å se etter sin belønning i etterlivet. Andre ganger jobbet Kirkens ledere hånd i hanske med CIA i antikommunistiske opprørsbekjempelser. I løpet av 1960-årene presset imidlertid Det andre Vatikankonsil kirken mot mer moderne og liberale ideer, og inspirerte noen idealistiske prester og nonner til å adoptere tanken om "frigjøringsteologi", dvs. å sette kirken politisk på de fattiges side. Etter at pave Johannes Paul I døde i 1978 – og himmelfarten til en langt mer konservativ prelat, Johannes Paul II – begynte Vatikanet å vende ryggen til «frigjøringsteologene» som i økende grad ble målrettet av høyreorienterte sikkerhetsstyrker for tortur, voldtekt og drap. Reagan-administrasjonen belønnet Vatikanet for dets tilbakevending til intens antikommunisme ved å gi Den hellige stol full diplomatisk status i 1984. I mellomtiden, mens pave Johannes Paul II ble opphøyet til et internasjonalt ikon for rettferdighet, prøvde kirken i det stille å begrense skandalen med prester som misbrukte gutter. Skandalen dukket opp først i USA og Canada, ettersom folk ble modigere til å utfordre mektige institusjoner og etter hvert som stigmaet knyttet til homofili avtok. Til tross for de kvalmende bevisene på disse overgrepene, forble Vatikanet urovekkende ambivalent. I stedet for å rapportere forbrytelsene til sivile myndigheter for rettsforfølgelse, tilbød Kirken vanligvis fornærmende prester litt rådgivning før de ble overført til nye prestegjeld. Dette mønsteret med å tolerere det utålelige har fortsatt inn i den siste fasen av skandalen etter hvert som nye tilfeller ble avslørt, fra en Wisconsin-skole for døve gutter til menigheter i Tyskland, Irland og over hele Europa. Igjen blandet Vatikanet inn noen få uttrykk for anger med en aggressiv PR-kampanje for å dempe harme. Et tilbakeblikk over de siste to årtusenene kan imidlertid tyde på at det er Vatikanet som er på vei til en seriøs sjeleransaking. Robert Parry brøt mange av Iran-Contra-historiene på 1980-tallet for Associated Press og Newsweek. Hans siste bok, Neck Deep: Det katastrofale presidentskapet til George W. Bush, ble skrevet med to av sønnene hans, Sam og Nat, og kan bestilles på neckdeepbook.com. Hans to tidligere bøker, Hemmelighold og privilegier: The Rise of the Bush Dynasty fra Watergate til Irak og Lost History: Contras, Cocaine, the Press & 'Project Truth' er også tilgjengelig der. Eller gå til Amazon.com. For å kommentere på Consortiumblog, klikk her.. (For å lage en bloggkommentar om denne eller andre historier, kan du bruke din vanlige e-postadresse og passord. Ignorer forespørselen om en Google-konto.) For å kommentere til oss via e-post, klikk her.. For å donere slik at vi kan fortsette å rapportere og publisere historier som den du nettopp leste, klikk her.. |
|
RSS-feed
Hjem
lenker
Kontakt oss
bøker
Epost
Utskriftsvennlig