Uavhengig undersøkende journalistikk siden 1995 |
Obamas alder Bush End-spill Bush - andre periode Bush - første periode Hvem er Bob Gates? 2004-kampanje
Bak Colin Powells legende
2000-kampanjen
Mediekrise
Clinton-skandalene Nazi-ekko Den mørke siden av Rev. Moon Kontra crack Mistet historie Oktoberoverraskelsen "X-Files"
internasjonalt Andre etterforskningshistorier |
EDitors merknad: Mange amerikanere liker å glemme den ubehagelige historien om hva den amerikanske regjeringen har påført folkene i små land som ikke har gjort USA skade. Det er lettere å rettferdiggjøre disse inngrepene som en del av et større korstog, en visstnok edel sak som krevde uheldig søl av andres blod. Et av de styggeste eksemplene var det som skjedde i Mellom-Amerika på 1980-tallet da USA-trente – og ofte USA-bevæpnede – sikkerhetsstyrker førte et terrorvelde mot arbeidere og bønder som var inspirert av kristen doktrine til å kjempe for rettferdighet, noen ganger. bak minnet om Oscar Romero, den martyrdøde erkebiskopen av El Salvador, som Dr. Gary G. Kohls husker i dette gjesteessayet: Neste uke vil være 30-årsjubileet for attentatet på El Salvadors erkebiskop Oscar Romero, et sentralt øyeblikk i den moderne historien til Mellom-Amerika og et øyeblikk som fortjener refleksjon blant amerikanske borgere angående rollen deres egen regjering spilte i det forferdelige blodsutgytelsen som omringet Romeros død.
Skutt ned mens han sa messe 24. mars 1980, døde Romero på grunn av sin frittalende fordømmelse av militarisme og urettferdighet. Han hadde dukket opp som den høyest profilerte forsvareren av fattige campesinoer og idealistiske medlemmer av det katolske presteskapet som krevde en slutt på århundrer med ulikhet og undertrykkelse i El Salvador. Romeros drap demonstrerte også hvor langt Salvadoranske høyreister var forberedt på å gå for å stoppe den voksende bevegelsen for sosiale og økonomiske reformer. Frekkheten reflekterte også hvor sikre de antikommunistiske sikkerhetsstyrkene var på deres eventuelle støtte fra den amerikanske regjeringen. Likevel var Romero en usannsynlig martyr for rettferdighet. Han hadde begynt sin maktovertakelse i den Salvadoranske romersk-katolske kirke som en ydmyk, ganske naiv og svært konservativ prest som ble opphøyet til bispedømmet delvis fordi han ble antatt å være en lydig tjener for den velstående salvadoranske eliten. Romero ble forventet å beskytte elitens tradisjon med å opprettholde makt og kontroll, med alle nødvendige midler, over de utnyttede arbeiderklassene, spesielt de landlige bøndene, hvorav de fleste var praktiserende katolikker som hadde blitt fortalt i århundrer å se til etterlivet for deres belønning. Imidlertid hadde disse campesinoene begynt å vise tegn på opprør, og krevde til slutt frihet fra sine århundrer med undertrykkelse. De dannet kvasi-revolusjonære grupper som hentet inspirasjon fra Jesu evangelier som priste de fattige og avviste grådighet. Romero så de salvadoranske sikkerhetsstyrkene ty til tortur, utenomrettslige drap og forsvinninger for å tie og skremme frigjøringsbevegelsen, inkludert unge presteskap tildelt Romeros erkebispedømme. Hver natt ble lemlestede kropper dumpet langs gatene. I møte med denne grusomheten gjorde Romeros politikk og teologi en omvending. Han begynte en modig treårig tjeneste som åpent motarbeidet det salvadoranske militæret, de velstående elitene og hans kompromitterte katolske kirkehierarki, som lenge hadde stilt seg på de rike og mektiges side. Hans vei til martyrdøden var satt, og han visste det. Romero ble en Kristus-lignende skikkelse, som fulgte Jesu eksempel på urokkelig forventning om martyrdøden. Romero tok også i bruk Jesu metoder, en strategi for aktiv ikke-voldelig motstand. Han ba gjentatte ganger sikkerhetsstyrkene om å stoppe undertrykkelsen. Han bønnfalt direkte til soldatene, som ville bytte til sivilkledde før de dro ut på dødsskvadron-oppdragene deres. Han ba dem, i Guds navn, nekte ordre om å skyte sine landsmenn. I sin siste søndagspreken, en sending han visste ble overvåket av det salvadoranske militæret, sa han: «Før en ordre om å drepe som et menneske kan gi, må Guds lov råde som sier: Du skal ikke drepe! Ingen soldat er forpliktet til å adlyde en ordre mot Guds lov.» Romero visste at dagene hans var talte, men den kunnskapen stoppet ham ikke fra å snakke for menneskerettighetene, på vegne av de fattige og hjelpeløse. I et av de siste intervjuene hans sa Romero: "Hvis Gud aksepterer mitt livs offer, må min død være for mitt folks frihet ... En biskop vil dø, men Guds kirke, som er folket, vil aldri gå til grunne. Hvis de dreper meg, skal jeg oppstå i det salvadoranske folk.» Romero opprettholdt sin Kristus-lignende, ikke-voldelige holdning til det siste, og utfordret til og med etikken til venstreorienterte opprørere som følte at de ikke hadde noen annen utvei enn å ta noen voldelig hevn mot fascistene som kontrollerte sikkerhetsstyrkene. Den 24. mars 1980, etter å ha avsluttet sin siste preken, henvendte Romero seg til menigheten for å innvie nattverden. Han sa: "Måtte dette legemet som brennes og dette blodet som er ofret for menneskeheten også gi næring til oss, så vi kan gi vår kropp og vårt blod over til lidelse og smerte, som Kristus - ikke for oss selv, men for å gi avlinger av fred og rettferdighet til vårt folk. " Så gjennomboret leiemorderens kule hjertet hans. Og i likhet med Jesus som oppfordret til tilgivelse for de lydige romerske soldatene som "bare" fulgte ordre da de utførte hans tortur og henrettelse, var Romeros siste ord: "Måtte Gud forbarme seg over leiemorderne." Attentatet til Romero ble antatt å være arbeidet til tidligere major Roberto D'Aubuisson, som i likhet med andre salvadoranske dødsskvadroner hadde trent ved US Army's School of the Americas og som reflekterte den intense antikommunismen som lenge hadde gjennomsyret USAs nasjonale sikkerhetspolitikk. . Etter Romeros drap ble terrorregimet verre. Opposisjonelle politiske ledere og fagforeningsmedlemmer ble jaget og myrdet. Høyreistene ble også oppmuntret av valget av Ronald Reagan i november 1980. Den neste måneden kidnappet, voldtok og myrdet salvadoranske sikkerhetsstyrker fire amerikanske kirkekvinner, en handling som noen medlemmer av Reagans indre krets fant grunn til å unnskylde. Da Reagan først var på embetet, eskalerte han amerikansk militær bistand og trening for de salvadoranske sikkerhetsstyrkene mens han gikk til offensiv mot menneskerettighetsaktivister og journalister som rapporterte om undertrykkelsen. I desember 1981 gjennomførte den første USA-trente salvadoranske hærenheten, Atlacatl-bataljonen, den systematiske slaktingen av hele landsbyen El Mozote i det nordøstlige El Salvador. Ofrene inkluderte kvinner, noen av dem ble voldtatt først; deres barn; og ubevæpnede menn. Totalt antall drepte ble antatt å ha overskredet 800. Da rapporter om massakren dukket opp i amerikansk presse tidlig i 1982, benektet tjenestemenn i Reagan at en massakre hadde funnet sted og satte seg for å ødelegge karrieren til journalister som rapporterte slike historier. (Det ville ta nesten et tiår før et FNs rettsmedisinsk team fikk tilgang til El Mozote hvor det gravde opp skjelettene, inkludert bittesmå av små barn.) Reagan-administrasjonen eskalerte også militær støtte til høyreorienterte regimer i Honduras og Guatemala, der andre dødsskvadroner og utryddelseskampanjer holdt kontroll over høyreekstreme eliter. Og Reagans CIA organiserte støtte til en terrorist antikommunistisk styrke kjent som kontraene som herjet grenseområdene til venstrestyrte Nicaragua. Før den USA-støttede opprørsbekjempelsen i El Salvador tok slutt i 1992, hadde rundt 75,000 1993 mennesker omkommet og D'Aubuissons høyreorienterte ARENA-parti hadde blitt landets dominerende politiske styrke. I XNUMX bestemte en FNs sannhetskommisjon at D'Aubuisson hadde beordret attentatet til Romero. (D'Aubuisson hadde imidlertid dødd et år tidligere av kreft i halsen.) En rekke sentrale amerikanske tjenestemenn som deltok i det sentralamerikanske slakteriet – som Elliott Abrams, John Negroponte og Otto Reich – har fortsatt å være aktive i amerikansk politikk og noen har fått fremtredende jobber i George W. Bushs administrasjon. I fjor fjernet den venstreorienterte FMLN, de politiske arvingene til den revolusjonære bevegelsen for 30 år siden, endelig ARENA fra makten. I sin valgseier hyllet venstreorienterte inspirasjonen de hentet fra Romeros martyrium. Etter å ha vunnet presidentskapet, sa FMLN-kandidat Mauricio Funes: «Jeg vil regjere slik Monsignor Romero ønsket at mennene i hans tid skulle regjere, med mot, men med profetisk visjon. Biskop Romero ba herskerne lytte til rettferdighetsropet fra det salvadoranske folket.» En time før innsettelsen hans ba Funes ved Romeros grav, en påminnelse om kraften til ikke-voldelig inspirasjon selv i møte med de verste formene for brutalitet og urettferdighet. Dr. Kohls er en pensjonert lege fra Duluth, Minnesota, og et grunnleggende medlem av Every Church A Peace Church (www.ecapc.org). Han skriver om spørsmål om religion, militarisme, fred, rettferdighet og mental helse. 21. mars kl. 6 vil det være en offentlig visning av filmen «Romero» fra 30 med Raul Julia i hovedrollen, på Peace Church UCC, 1989 North 1111th Ave East, Duluth. For å kommentere på Consortiumblog, klikk her.. (For å lage en bloggkommentar om denne eller andre historier, kan du bruke din vanlige e-postadresse og passord. Ignorer forespørselen om en Google-konto.) For å kommentere til oss via e-post, klikk her.. For å donere slik at vi kan fortsette å rapportere og publisere historier som den du nettopp leste, klikk her.. |
|
RSS-feed
Hjem
lenker
Kontakt oss
bøker
Epost
Utskriftsvennlig